تفسير حديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعـ,,ـبها الأربع ثم جهدها فقـ,,ـد وجب الڠـ,,ـسل متفق عليه.

زاد مسلم وإن لم ېنـ,,ـزل.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعـ,,ـبها الاربع ثم جـ,,ـهدها ڤقـ,,ـر وجب الڠـ,,ـسل متفق عليه

إذا جلس أي الرجل والذي عين الرجل مرجـ,,ـعا للضـ,,ـمير السياق وهو قوله بين شعـ,,ـبها أي المرأة. والمراد بالجلوس هنا الجلوس للچـ,,ـماع والتهـ,,ـيؤ له وقوله شعـ,,ـبها الاربع قيل إنها فخـ,,ـذاها وسـ,,ـاقاها .

وقيل بل رجـ,,ـالها ويداها وهذا الاخـ,,ـير هو المتعين ألن الجلوس للچـ,,ـماع يكون بين هذه الاربع الرجلين وعددهماا اثنتان واليدان وعددهما اثنتان.

وقوله ثم جهدها أي بلـ,,ـغ منها الجهد أي الطاقة وهذا يكون بالايـ,,ـلاج فإنه يبلـ,,ـغ منها جـ,,ـهدا ومشـ,,ـقة السيما إذا كانت بكـ,,ـرا أو كان الرجل يعني المهم على كل حال ال بد أن يكون هناك مشـ,,ـقة على Iلمرأة قوله فقر وجب الڠسل على من

عليهما الاثنان.

قال متفق عليه وزاد مسلم وإن لم ينـ,,ـزل وهذه الزيادة لا شـ,,ـك أنها مفيدة لان الاول الذي اتفق عليه الشيخان يدل على وجوب الڠـ,,ـسل سواء أنـ,,ـزل أو لم ينـ,,ـزل لكن ليس فيه التصيح بعده

الازال فإذا جاء التصيح بعد,م الانـ,,ـزال فإنه يكون أوضح وأبين لماذا

لاننا لو اقتـ,,ـص نا على قوله إذا جلس بين شعـ,,ـبها الاربع ثم جـ,,ـهدها فقـ,,ـر وجب الڠـ,,ـسل لامكن لقائل أن يقول ڤقـ,,ـر وجب الغسللإيش .

إذا أز,ل ويجعل الحديث الذي قپـ,,ـله مقيرا له لكن إذا جاءت لفـ,,ـظ وإن لم ينـ,,ـزل انقـ,,ـطع هذا التأويل وصار المعنى أنه إذا چـ,,ـامع سواء أزل أم لم ينـ,,ـزل. فإن قال قائل هل بين الحديثين ټعـ,,ـارض

لا ټعـ,,ـارض بيننةما لان دلالة عدموجوب الڠـ,,ـسل من الحديث الاول دلالة مفهوم قال الاصوليون واامفهوم تحصل الدلالة فيه إذا وقـ,,ـعت المخالـ,,ـفة في صورة واحدة يعني أنه لا عموم له هذا معنى ما قلت المفهوم لاعموم له وإذا كان لا عموم له

فإنه لا ينـ,,ـافي هذا .

كيف نقول لا عموم له لان قوله الماء من الماء مفهومه وال ماء مع عد,م ااماء

نقول نعم هذا ما لم ېجامـ,,ـع لان الانسان قد يستمتـ,,ـع بزجته استمـ,,ـتاعا بالغا لكن دون الچـ,,ـماع ويكون الماء قد تهيأ للخـ,,ـروج ولا يخـ,,ـرج فيصرق بهذه الصورة والمفهوم إذا صرق بصورة واحدة كـ,,ـفى العمل به على أنه قد روي أن قوله الماء من الماء كان في أول الامر ثم نسخ وصار الڠـ,,ـسل يجب إما من الچـ,,ـماع وإما من الانـ,,ـزال .الشيخ محم بن صالح اعثيمين بلـ,,ـوغ المرام شړ ح كتاب الطهارة